भगवद्गीता के श्लोक ६.२२ ("यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः...") की व्याख्या के अनुसार, परमात्मा से प्राप्त अतीन्द्रिय सुख की तुलना में अन्य सुखों की स्थिति तथा राजस्थान की भक्त करमती बाई के प्रसंग द्वारा क्या मुख्य आध्यात्मिक शिक्षा समझाई गई है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि श्लोक स्पष्ट कहता है कि इस लाभ के बाद अन्य किसी लाभ की इच्छा नहीं रहती, और करमती बाई का दृष्टांत साधना के कष्टों को सहन कर निष्ठापूर्वक आगे बढ़ने की प्रेरणा देता है।
विकल्प ख (सही): श्लोक ६.२२ के अनुसार, इस परम/अतीन्द्रिय सुख को प्राप्त करने के बाद साधक अन्य किसी लाभ को उससे अधिक नहीं मानता और 'गुरुणापि दुःखेन' (भारी से भारी दुःख मिलने पर भी) विचलित नहीं होता। वक्ता करमती बाई का दृष्टांत देते हैं, जिन्होंने वृंदावन आते समय घरवालों से छिपने के लिए मरे ऊँट की दुर्गंध सही और माना कि संसार के नरक से छूटने के लिए भक्ति-मार्ग के सामयिक कष्ट सहना कहीं बेहतर है।
भगवद्गीता के श्लोक ६.२३ ("तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम्...") की व्याख्या के अनुसार, भगवान ने 'योग' की क्या अनोखी परिभाषा दी है, तथा इस योग के अभ्यास के लिए 'स निश्चयेन' और 'अनिर्विण्णचेतसा' पदों का क्या तात्विक अर्थ समझाया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि श्लोक में दुःख-संयोग के वियोग को योग कहा गया है, और आध्यात्मिक मार्ग में तुरंत फल की अपेक्षा किए बिना धैर्यपूर्वक लगे रहने का निर्देश है।
विकल्प ख (सही): श्लोक ६.२३ में भगवान योग की विलक्षण परिभाषा देते हैं—"दुःख के संयोग का वियोग ही योग है"। इसके अभ्यास के लिए दो मुख्य बातें बतलाई गई हैं: (१) स निश्चयेन—शास्त्र-श्रवण द्वारा संशयों को दूर कर अटूट निश्चय बनाना, और (२) अनिर्विण्णचेतसा—आधुनिक समाज की जल्दबाज़ी से बचकर बिना निराश हुए धैर्य (उत्साह, निश्चय, धैर्य) के साथ साधन में लगे रहना।